Трейлер Nº2

Трейлер (дублированный)

• Среди людей, которым Фатих Акин посвятил этот фильм, присутствует армяно-турецкий журналист Хрант Динк. Динк упомянут в титрах как «учитель».
• Гавану Фатиху Акину посоветовал вставить в фильм Мартин Скорсезе: он сказал, что это место действия сильно украсит фильм.
• Съемки начались в марте 2013 года и проходили в Иордании, Канаде, Германии, на Кубе и Мальте.
• Фильм снимался на пленку 35-мм.
• Имя главного героя, Назарет Манукян, содержит несколько отсылок. «Назарет» - это отсылка к христианству (Иисус из Назарета). «Манукян» - это отсылка на двух известных американских армян. Первый это Алекс Манукян (Alex Manoogian) (28.06.1901-10.07.1996), который бежал в США, спасаясь от геноцида, и впоследствии стал промышленным инженером, бизнесменом и предпринимателем в Детройте, штат Мичиган. Второй - Хэйг Манукян армяно-американский профессор кинематографии Нью-Йоркского университета, одним из учеников которого был Мартин Скорсезе.
• В сцене, где герой смотрит фильм «Малыш» (1921), события происходит в 1918 году.

Венецианский кинофестиваль, 2014 год
Победитель: Vittorio Veneto Film Festival Award - Special Mention
Номинации: Золотой лев

Знайте ли вы, что термин «геноцид» изначально был выдуман именно для обозначения уничтожения армян в Османской империи? Потом его значение расширили. Но первоначально именно трагедия армян дала название всем прочим этническим чисткам. Потому особо показательно, что фильм о геноциде армян снял именно турок Фатих Акин. Режиссер, правда, вырос не в Турции, а в Германии. Возможно потому съемочная команда получилась интернациональной. Германия, Франция, Польша, Турция, Канада, Россия, Италия приняли участие в этом проекте. И это говорит об универсальности рассказанной истории. По-сути - это первый художественный фильм о резне армян, посвященный этому событию и его последствиям целиком.

Возможно, эта интернациональность и послужила тому, что в картине нет однозначных оценок, кроме того, что убийство и унижение - это всегда плохо. Нет обвинений. Нет ненависти. Есть горе, жалость, и надежда. Горе людей, которых безнаказанно подвергли уничтожению различными способами. Жалость к унижаемым, причем не только армянам, но и туркам, которых выгоняли с бывших территорий Османской империи. И надежда на встречу с близкими и любимыми. Эта надежда вела главного героя по жизни, спасая в самые трудные минуты отчаяния. Фактически, это надежда на лучшую жизнь в будущем без насилия.

В итоге турки не показаны огульно злыми и жестокими. Среди них тоже были люди, которые не хотели убивать, зато могли сострадать. Вина за геноцид падает в фильме, скорее, на государство османов, чем на турецкий народ. Зато показано, что беспричинное унижение и угнетение встречается чуть ли не повсеместно. И турки, истребляющие армян, не лучше американцев, так же обращающихся с индейцами. Но при этом хороших людей можно встретить так же повсеместно. Что говорит о том, что злоба или доброта - это не национальные черты, а часть человеческой природы. Люди везде остаются людьми со всеми своими слабыми и сильными, хорошими и плохими сторонами. И эти простые человеческие качества будут одинаково проявляться на всех континентах и среди всех рас.

Этот фильм, местами тяжелый, местами смешной, местами грустный, хорошая иллюстрация ХХ века. Это фильм и об конкретном историческом эпизоде, и, одновременно, обо всем человечестве. И хотя его нельзя назвать легким, он не оставляет грусти. Он оставляет надежду. И в голове после его окончания звучат строки из советского мультфильма: «ведь так не бывает на свете, чтоб были потеряны дети».

Ирод

Прежде чем бередить шрамы, следует вымыть руки

Пожалуй, самый противоречивый фильм на моей памяти. Первые 20 минут заставили меня сомневаться в таланте ранее уже зарекомендовавшего себя режиссера. Пожалуй, впервые в жизни мне пришла в голову мысль «встать и уйти». Было жаль потраченного на дорогу времени, благо, билет стоил всего 120 рублей. Примерно так себя чувствуешь, когда дедушка начинает снова рассказывать тысячу раз слышанную уже историю. Разрываешься между уважением и скукой. Стоило потерпеть всего 20 минут, и гениальный замысел автора расскрылся передо мной...

Все ужасы войны он решил не смаковать, а выдать в самом начале, в виде такой толстой пачки, сопроводив историческими пояснениями. Теперь все, кто не в курсе сабжа (вдруг, кто-то перепутал сеанс в кинотеатре) поняли, в контексте чего происходят события, и дальше можно просто смотреть кино. Захватывающее путешествие главного героя по имени Назарет начинается сразу после политически необходимых сцен треша.

Крайне удивительно, что все российские «именитые критики» дали фильму отрицательные оценки. Им, видите ли, не хватило крови и насилия. Выходит, что я, простой человек, смотрю профессиональнее тех, кто называет себя специалистами по кино: видите ли, Фатих Акин снимает смелое, но (и) жизнеутверждающее кино. Он ищет человечность там, где никак не ожидаешь её увидеть. Наверно поэтому все люди, турки, армяне, арабы, изображены в этом фильме чуточку лучше, чем они были на самом деле. Многим именно это не понравилось, хотя, это просто жанр такой. Вот бывает чернуха, а бывает кино для людей и про людей.

Обыватель имеет роскошь позволить себе быть моральным уродом, смаковать трагедии чужих жизней, злорадствовать. В конце концов, плохих людей на свете больше чем хороших, это просто математический факт. Однако, публичные люди (Олег Зинцов, Борис Иванов, Антон Долин) не имеют права быть скотами, уж извините.

Если вы - любитель слешеров, то не стоит эспериментировать с этим фильмом. Если у вас здоровая психика и вам не чуждо простое человеческое сострадание - смотреть обязательно! Фильм не раскрывает тему Армянского геноцида. Он и не должен (художественные фильмы так не работают). Если вы хотите для себя полного погружения в историческую проблему - читайте научную литературу. Фильм, как ему и положено, лишь открывает маленькое окно в большой мир, через которое каждый смотрит на что-то свое. Таких окон будет становиться всё больше, заговор молчания нарушен...

За смелость быть непонятым экстремистами

10 из 10

moses1161